Para Aristóteles, quien vive completamente solo es una bestia o un dios; los seres humanos necesitamos vivir con otros. Esa necesidad explica los tres conceptos de este tema: la sociedad es el grupo en el que vivimos, la cultura es la forma de vida que ese grupo crea y transmite, y las normas son las reglas que hacen posible convivir. Los tres se preguntan juntos en el examen, y suelen confundirse entre sí.
En esta entrada
2. Grupos, instituciones, estatus y rol
5. Procesos y actitudes culturales
6. La diversidad cultural del Perú
Si eres de Junín, seguro has visto a los huacones. En Mito, provincia de Concepción, del 1 al 3 de enero de cada año, un grupo de hombres con máscaras de madera de nariz larga, parecida al pico del cóndor, y con látigos llamados tronadores baila en la plaza. Durante esos días representan al antiguo consejo de ancianos y son la máxima autoridad del pueblo. Solo pueden ser huacones los hombres de buena conducta. En 2010 la UNESCO inscribió la huaconada en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.
Mira todo lo que hay en esa fiesta. Hay una sociedad: la comunidad de Mito, con sus familias, sus autoridades y sus migrantes que vuelven desde Huancayo o Lima. Hay cultura: máscaras talladas, música de tinya, pasos que se heredan de padres a hijos, y una mezcla de elementos andinos y españoles. Y hay normas: el huacón encarna el recuerdo de quien vigilaba la conducta del pueblo y reprendía a quien rompía las reglas de convivencia.
Ese es el problema que resuelve este tema: explicar cómo un grupo humano se organiza, crea una forma de vida propia y consigue que sus miembros respeten reglas comunes sin que cada uno haga lo que quiera.
En este tema verás qué es la sociedad, cómo se forman los grupos y cómo aprendemos a vivir en ellos, qué es la cultura, qué procesos la transforman, cómo es la diversidad cultural del Perú y qué tipos de normas regulan nuestra conducta.
1. La sociedad
Empecemos por el grupo más amplio. Sin sociedad no hay cultura ni normas, porque ambas nacen de la vida en común.
✓ Etimología: del latín societas, que viene de socius: compañero, aliado.
✓ Definición: conjunto de personas que conviven de manera organizada y permanente en un territorio, relacionadas entre sí y que comparten una cultura, normas e instituciones.
✓ Elementos:
• Población: las personas que la integran.
• Territorio: el espacio donde viven.
• Organización: instituciones, autoridades y roles.
• Cultura: su forma de vida compartida.
• Interacción: relaciones constantes entre sus miembros.
• Fines comunes: objetivos que orientan la vida en común.
✓ Sociología: ciencia que estudia la sociedad. Su nombre lo creó Auguste Comte (francés) en 1838.
Teorías sobre el origen de la sociedad
✓ Naturalista: el ser humano es social por naturaleza. Aristóteles (griego, siglo IV a.C.) en la Política.
✓ Contractualista: la sociedad organizada nace de un acuerdo o pacto entre individuos.
• Thomas Hobbes (inglés), Leviatán (1651): en estado natural hay guerra de todos contra todos; se pacta para obtener seguridad.
• John Locke (inglés), Segundo tratado sobre el gobierno civil (1690): se pacta para proteger los derechos naturales de vida, libertad y propiedad.
• Jean-Jacques Rousseau (ginebrino), El contrato social (1762): el pacto crea la voluntad general.
Tipos de sociedad según los clásicos
✓ Ferdinand Tönnies (alemán), Comunidad y sociedad (1887):
• Comunidad (Gemeinschaft): lazos afectivos, de sangre y de tradición, como en un pueblo pequeño o una comunidad campesina.
• Sociedad (Gesellschaft): lazos impersonales, de interés y contrato, como en una gran ciudad.
✓ Émile Durkheim (francés), La división del trabajo social (1893):
• Solidaridad mecánica: en sociedades simples, las personas se unen porque son parecidas y comparten creencias.
• Solidaridad orgánica: en sociedades complejas, se unen porque son diferentes y dependen unas de otras por la división del trabajo, como los órganos de un cuerpo.
No confundas
La solidaridad mecánica es la de las sociedades tradicionales (semejanza). La orgánica es la de las sociedades modernas (diferencia y dependencia). El nombre parece al revés, y por eso cae en el examen.
Para recordar
Orgánica como los órganos del cuerpo: el corazón no se parece al pulmón, pero ninguno vive sin el otro. Así es la sociedad moderna.
2. Grupos, instituciones, estatus y rol
Dentro de la sociedad no vivimos sueltos, sino dentro de grupos y ocupando posiciones. Estos conceptos son la parte más preguntada de la sociología básica.
Grupos sociales
✓ Grupo social: conjunto de personas que interactúan, comparten objetivos y se reconocen como parte de él. Una multitud en un paradero no es un grupo; tu equipo de fútbol sí.
✓ Grupos primarios: pequeños, con relaciones cara a cara, afectivas y duraderas, como la familia o los amigos cercanos. El término es de Charles H. Cooley (estadounidense), en Organización social (1909).
✓ Grupos secundarios: más grandes, con relaciones impersonales y orientadas a un fin, como una empresa, un sindicato o un partido.
Instituciones sociales
✓ Definición: formas estables y reconocidas de organizar la satisfacción de necesidades básicas de la sociedad.
• Familia: reproducción, afecto y crianza.
• Educación: transmisión de conocimientos.
• Religión: sentido de la vida y creencias.
• Estado: orden, poder y gobierno.
• Economía: producción y distribución de bienes.
Estatus y rol
✓ Estatus: la posición que una persona ocupa en un grupo o en la sociedad. Ralph Linton (estadounidense) lo definió en El estudio del hombre (1936).
• Adscrito: se recibe sin esfuerzo, por nacimiento o condición: ser hijo, ser mujer, ser mayor de edad.
• Adquirido: se logra por mérito o decisión: ser ingeniera, ser alcalde, ser campeón.
✓ Rol: la conducta que se espera de quien ocupa un estatus. El estatus es el lugar; el rol es lo que se hace en ese lugar.
No confundas
"Ser profesor" es un estatus. "Preparar clases y evaluar a los alumnos" es su rol. Y "ser huacón" en Mito es un estatus adquirido, porque exige buena conducta; no basta con nacer allí.
3. La socialización
Nadie nace sabiendo cómo comportarse. Todo eso se aprende, y a ese aprendizaje se le llama socialización.
✓ Definición: proceso por el cual una persona aprende e interioriza los valores, normas, conocimientos y costumbres de su sociedad, y se convierte en miembro de ella. Dura toda la vida.
✓ Socialización primaria: en la infancia, sobre todo en la familia. Forma la base de la personalidad, el lenguaje y los primeros valores.
✓ Socialización secundaria: después, en la escuela, el trabajo o las instituciones. Enseña roles específicos.
✓ Agentes de socialización:
• Familia: el primero y el más importante.
• Escuela: conocimientos, disciplina y convivencia con extraños.
• Grupo de pares: amigos de la misma edad; muy fuerte en la adolescencia.
• Medios de comunicación y redes sociales: modelos de conducta, modas y opiniones.
• Religión, trabajo y Estado.
Dato de examen
Los casos de niños que crecieron aislados de otros seres humanos, llamados niños ferales, muestran que sin socialización no se desarrollan el lenguaje ni las conductas humanas habituales. Por eso se dice que el ser humano es un ser biológico que se vuelve social por aprendizaje.
4. La cultura
La sociedad es el grupo; la cultura es lo que ese grupo hace, piensa, crea y transmite. Cuidado: en sociología "cultura" no significa haber leído muchos libros.
✓ Etimología: del latín cultura, cultivo, relacionado con colere, cultivar.
✓ Definición clásica: Edward B. Tylor (británico), en Cultura primitiva (1871), la definió como el todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualquier otro hábito o capacidad adquirida por el ser humano como miembro de la sociedad.
✓ Definición simbólica: Clifford Geertz (estadounidense), en La interpretación de las culturas (1973), la vio como una trama de significados que el propio ser humano ha tejido.
✓ Ciencia que la estudia: la antropología cultural.
Características de la cultura
✓ Aprendida: no se hereda por los genes, se adquiere por socialización.
✓ Compartida: pertenece a un grupo, no a un individuo aislado.
✓ Transmitida: pasa de generación en generación, como las máscaras de los huacones que se heredan.
✓ Simbólica: se expresa en símbolos; el principal es el lenguaje.
✓ Acumulativa: cada generación añade conocimientos a lo recibido.
✓ Dinámica: cambia con el tiempo y por el contacto con otras culturas.
✓ Diversa: hay muchas culturas, ninguna superior a otra.
Elementos de la cultura
✓ Cultura material: objetos creados por el ser humano: viviendas, herramientas, vestimenta, máscaras, cerámica.
✓ Cultura inmaterial o espiritual: lo que no se toca: lenguaje, creencias, valores, normas, conocimientos, música, danzas, rituales.
✓ Componentes inmateriales clave:
• Creencias: ideas que un grupo acepta como verdaderas.
• Valores: lo que un grupo considera bueno y deseable (la honestidad, la reciprocidad).
• Normas: reglas de conducta basadas en esos valores.
• Símbolos: signos con significado compartido (la bandera, un gesto).
• Lenguaje: sistema de símbolos que permite transmitir todo lo anterior.
No confundas
Los valores dicen qué es deseable (respetar a los mayores). Las normas dicen cómo actuar para cumplirlo (saludar primero a los mayores). La norma es la regla concreta que nace del valor.
En sociología todas las personas tienen cultura. Decir que alguien "no tiene cultura" es un uso cotidiano que el examen marca como error.
5. Procesos y actitudes culturales
Las culturas no están quietas: se aprenden, se mezclan, se imponen o se pierden. Estos términos se parecen mucho entre sí, y el examen los usa como distractores.
Procesos culturales
✓ Enculturación: aprendizaje de la propia cultura desde la infancia. Un niño de Mito que aprende a bailar la huaconada con su padre.
✓ Aculturación: adopción de rasgos de otra cultura por el contacto prolongado, muchas veces en situación desigual. Un joven que migra a otra ciudad y deja de hablar su lengua materna.
✓ Transculturación: intercambio en el que ambas culturas se transforman y surge algo nuevo. El término lo creó Fernando Ortiz (cubano) en Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar (1940).
✓ Sincretismo: fusión de creencias o prácticas, sobre todo religiosas, de distintas culturas. Las fiestas andinas donde se venera a un santo católico junto con los apus.
✓ Difusión: expansión de un rasgo cultural de un grupo a otros, como la papa, que salió de los Andes y llegó a todo el mundo.
✓ Deculturación: pérdida de rasgos de la propia cultura, a menudo por imposición.
✓ Mestizaje cultural: mezcla de culturas que da origen a una nueva, como la cultura criolla y mestiza del Perú.
| Proceso | Qué pasa | Pista del enunciado |
|---|---|---|
| Enculturación | Se aprende la cultura propia | Niño, familia, cultura de origen |
| Aculturación | Se adoptan rasgos de otra cultura | Migrante, contacto, cultura dominante |
| Transculturación | Ambas cambian y surge algo nuevo | Intercambio mutuo, creación de algo distinto |
| Sincretismo | Se funden creencias religiosas | Santos, dioses, rituales mezclados |
| Deculturación | Se pierde la cultura propia | Abandono, imposición, pérdida |
Actitudes frente a otras culturas
✓ Etnocentrismo: juzgar a otras culturas con los criterios de la propia y considerarla superior. El término lo difundió William G. Sumner (estadounidense) en Folkways (1906).
✓ Relativismo cultural: comprender cada cultura en sus propios términos, sin jerarquizarlas. Lo impulsó Franz Boas (antropólogo alemán radicado en Estados Unidos).
✓ Xenofobia: rechazo u odio hacia los extranjeros.
✓ Multiculturalidad: varias culturas coexisten en un mismo espacio, aunque no necesariamente se relacionen.
✓ Pluriculturalidad: reconocimiento de que en un país hay muchas culturas.
✓ Interculturalidad: relación de diálogo, respeto e intercambio en igualdad entre culturas. Es el ideal que busca la educación peruana.
No confundas
Multi o pluriculturalidad describen un hecho: hay varias culturas. Interculturalidad describe una relación deseable: esas culturas dialogan en igualdad. Si el enunciado habla de respeto mutuo e intercambio, es interculturalidad.
6. La diversidad cultural del Perú
El Perú es uno de los países más diversos del continente. Esa diversidad está reconocida en la Constitución y en la ley.
✓ Constitución de 1993, artículo 2, inciso 19: toda persona tiene derecho a su identidad étnica y cultural; el Estado reconoce y protege la pluralidad étnica y cultural de la Nación.
✓ Artículo 48: son idiomas oficiales el castellano y, en las zonas donde predominen, también el quechua, el aimara y las demás lenguas aborígenes.
✓ Lenguas originarias: el Ministerio de Cultura registra 48 lenguas originarias: 4 andinas y 44 amazónicas.
✓ Patrimonio cultural: bienes materiales e inmateriales que una sociedad valora y protege.
• Material: Machu Picchu, Chan Chan, el Qhapaq Ñan.
• Inmaterial reconocido por la UNESCO: la huaconada de Mito y la danza de las tijeras (2010), la fiesta de la Virgen de la Candelaria de Puno (2014), entre otros.
✓ José María Arguedas (peruano): novelista y antropólogo, autor de Todas las sangres (1964). Al recibir el premio Inca Garcilaso de la Vega en 1968 pronunció el discurso "No soy un aculturado", donde defendió que se podía ser moderno sin renunciar a la cultura quechua.
Dato de examen
El derecho a la identidad étnica y cultural está en el artículo 2, inciso 19 de la Constitución. La oficialidad de los idiomas está en el artículo 48. Son dos artículos que se preguntan con frecuencia.
7. Las normas
Llegamos a la tercera pieza. Las normas convierten los valores de una cultura en reglas concretas que ordenan la convivencia.
✓ Definición: regla de conducta que indica cómo se debe actuar en una situación y cuyo incumplimiento trae una sanción.
✓ Diferencia con las leyes naturales: una ley natural describe lo que ocurre y no puede violarse (la gravedad); una norma indica lo que debe hacerse y sí puede incumplirse.
Tipos de normas
✓ Normas morales: las dicta la propia conciencia. Ejemplo: no mentir aunque nadie te descubra.
✓ Normas religiosas: provienen de una divinidad según la fe de cada creyente. Ejemplo: los diez mandamientos.
✓ Normas sociales o convencionalismos: surgen de la costumbre del grupo. Ejemplo: saludar al entrar, vestir de oscuro en un velorio, hacer cola.
✓ Normas jurídicas: las dicta el Estado y su cumplimiento puede exigirse por la fuerza. Ejemplo: pagar impuestos, respetar el semáforo.
Características que las distinguen
Esta clasificación sigue la que expuso el jurista mexicano Eduardo García Máynez en su Introducción al estudio del derecho (1940).
✓ Autonomía o heteronomía: autónoma si la regla viene de uno mismo; heterónoma si la impone otro.
✓ Interioridad o exterioridad: interior si regula la intención; exterior si regula la conducta visible.
✓ Unilateralidad o bilateralidad: unilateral si impone deberes sin que otro pueda exigirlos; bilateral si frente al deber de uno hay alguien con derecho a exigirlo.
✓ Coercibilidad o incoercibilidad: coercible si puede exigirse su cumplimiento por la fuerza.
| Rasgo | Moral | Religiosa | Social | Jurídica |
|---|---|---|---|---|
| Quién la dicta | La propia conciencia (autónoma) | La divinidad (heterónoma) | El grupo social (heterónoma) | El Estado (heterónoma) |
| Qué regula | Interior (intención) | Interior | Exterior | Exterior |
| Deber y derecho | Unilateral | Unilateral | Unilateral | Bilateral |
| ¿Se impone por la fuerza? | No (incoercible) | No | No | Sí (coercible) |
| Sanción | Remordimiento de conciencia | Castigo espiritual o ultraterreno | Rechazo, burla o exclusión del grupo | Multa, prisión u otra pena impuesta por el Estado |
No confundas
La única autónoma es la moral. La única coercible y bilateral es la jurídica. Si te preguntan qué norma tiene sanción institucionalizada, es la jurídica; si te preguntan cuál se sanciona con el remordimiento, es la moral.
Coercible no significa que siempre se cumpla, sino que el Estado puede obligar a cumplirla.
La norma jurídica y la jerarquía
✓ Hans Kelsen (austriaco), en Teoría pura del derecho (1934), explicó que las normas jurídicas forman un orden escalonado en el que cada norma se apoya en otra superior. De ahí viene la imagen de la pirámide normativa.
✓ En el Perú, el artículo 51 de la Constitución establece que la Constitución prevalece sobre toda norma legal, la ley sobre las normas de inferior jerarquía, y así sucesivamente.
• En la cima: la Constitución.
• Luego: normas con rango de ley (leyes, decretos legislativos, decretos de urgencia, ordenanzas regionales y municipales, entre otras).
• Después: decretos supremos y, más abajo, resoluciones.
✓ Costumbre y derecho: el artículo 149 de la Constitución permite a las comunidades campesinas y nativas, con apoyo de las rondas campesinas, ejercer funciones jurisdiccionales según su derecho consuetudinario, siempre que no violen los derechos fundamentales.
8. Control social y anomia
Tener normas no basta; la sociedad necesita formas de hacer que se cumplan. Y cuando fallan, aparece lo que Durkheim llamó anomia.
✓ Control social: mecanismos que usa una sociedad para que sus miembros respeten las normas.
• Formal: a cargo de instituciones con reglas escritas: policía, jueces, leyes, reglamentos escolares.
• Informal: a cargo del propio grupo: críticas, chismes, burlas, aprobación o rechazo. El papel del huacón en Mito se parece a este tipo de control, ejercido por la comunidad.
✓ Desviación social: conducta que se aparta de las normas de un grupo. No siempre es delito; teñirse el pelo de verde puede ser desviado en un colegio y normal en otro lugar.
✓ Hecho social: para Durkheim, en Las reglas del método sociológico (1895), son formas de actuar y pensar exteriores al individuo que se le imponen con fuerza coercitiva, como el idioma o las costumbres.
✓ Anomia: ausencia o debilitamiento de las normas, que deja a las personas sin orientación. Durkheim la usó en La división del trabajo social (1893) y en El suicidio (1897).
Dato de examen
Anomia viene del griego a (sin) y nomos (norma): sin normas. Si el enunciado describe una sociedad donde nadie respeta las reglas y reina el desorden, la respuesta es anomia, y el autor es Durkheim.
9. Cómo se estudia este tema
Este tema se aprende mejor con tu propia vida. Haz una lista de diez cosas que hiciste hoy (saludar, pagar el pasaje, rezar, no copiar en el examen, ceder el asiento) y ponle a cada una el tipo de norma que cumpliste y la sanción que tendrías si no lo hicieras. Verás rápido la diferencia entre moral, religiosa, social y jurídica.
Para los procesos culturales, piensa en tu familia. ¿Quién te enseñó tu idioma y tus costumbres? Eso es enculturación. ¿Algún familiar migró y cambió sus hábitos? Eso puede ser aculturación. ¿Hay fiestas de tu zona donde se mezclan santos y apus? Eso es sincretismo.
Para la sociología, arma una ficha con Tönnies, Durkheim, Cooley y Linton, cada uno con su par de conceptos: comunidad y sociedad, solidaridad mecánica y orgánica, grupo primario y secundario, estatus adscrito y adquirido.
10. Autores que debes conocer
✓ Aristóteles (griego, siglo IV a.C.): Política; el ser humano es social por naturaleza.
✓ Thomas Hobbes (inglés, 1651): Leviatán; pacto social por seguridad.
✓ John Locke (inglés, 1690): Segundo tratado sobre el gobierno civil; pacto para proteger derechos naturales.
✓ Jean-Jacques Rousseau (ginebrino, 1762): El contrato social; voluntad general.
✓ Auguste Comte (francés, 1838): creó el término sociología.
✓ Edward B. Tylor (británico, 1871): Cultura primitiva; definición clásica de cultura.
✓ Ferdinand Tönnies (alemán, 1887): Comunidad y sociedad.
✓ Émile Durkheim (francés, 1893, 1895 y 1897): solidaridad mecánica y orgánica, hecho social, anomia.
✓ Franz Boas (alemán radicado en Estados Unidos, fines del XIX e inicios del XX): relativismo cultural.
✓ William G. Sumner (estadounidense, 1906): Folkways; etnocentrismo.
✓ Charles H. Cooley (estadounidense, 1909): Organización social; grupos primarios.
✓ Hans Kelsen (austriaco, 1934): Teoría pura del derecho; orden jerárquico de normas.
✓ Ralph Linton (estadounidense, 1936): El estudio del hombre; estatus adscrito y adquirido.
✓ Eduardo García Máynez (mexicano, 1940): Introducción al estudio del derecho; características de las normas.
✓ Fernando Ortiz (cubano, 1940): Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar; transculturación.
✓ José María Arguedas (peruano, 1964 y 1968): Todas las sangres; discurso "No soy un aculturado".
✓ Clifford Geertz (estadounidense, 1973): La interpretación de las culturas; cultura como trama de significados.
11. Trampas frecuentes del examen
Estas son las alternativas que más hacen caer en este tema.
✓ "La solidaridad orgánica es propia de sociedades tradicionales": falso. La orgánica es moderna; la mecánica, tradicional.
✓ "La cultura se hereda biológicamente": falso. Se aprende; lo que se transmite es por socialización.
✓ "Hay personas sin cultura": falso en sociología. Todos tenemos cultura.
✓ "La norma moral es heterónoma": falso. Es la única autónoma.
✓ "La norma social se sanciona con multa": falso. Se sanciona con rechazo del grupo; la multa es jurídica.
✓ "Enculturación es adoptar otra cultura": falso. Es aprender la propia; adoptar otra es aculturación.
✓ "Etnocentrismo es respetar otras culturas": falso. Eso es relativismo cultural.
✓ "Ser hijo es un estatus adquirido": falso. Es adscrito.
✓ "Multiculturalidad e interculturalidad son lo mismo": falso. La primera es coexistencia; la segunda, diálogo en igualdad.
12. Repaso rápido
1.Sociedad es un conjunto organizado y permanente de personas que comparten territorio, cultura y normas.
2.Tönnies: comunidad (afecto, tradición) y sociedad (interés, contrato). Durkheim: solidaridad mecánica (tradicional) y orgánica (moderna).
3.Grupos primarios (Cooley): cara a cara y afectivos; secundarios: impersonales y con un fin.
4.Estatus es la posición (adscrito o adquirido, según Linton); rol es la conducta esperada.
5.Socialización primaria en la familia; secundaria en escuela, trabajo e instituciones.
6.Tylor (1871): la cultura es el todo complejo aprendido por el ser humano como miembro de la sociedad. Es aprendida, compartida, simbólica, acumulativa y dinámica.
7.Enculturación: aprender la propia cultura. Aculturación: adoptar otra. Transculturación (Ortiz): ambas cambian. Sincretismo: fusión religiosa.
8.Etnocentrismo juzga desde la propia cultura; relativismo (Boas) comprende cada cultura en sus términos; interculturalidad es diálogo en igualdad.
9.Norma moral: autónoma, interior, incoercible. Jurídica: heterónoma, exterior, bilateral y coercible. Social: sanción de rechazo. Religiosa: sanción espiritual.
10.Constitución: art. 2 inc. 19 (identidad étnica y cultural), art. 48 (idiomas oficiales), art. 51 (jerarquía normativa), art. 149 (justicia comunal).
Simulacro: pon a prueba lo que aprendiste
Toca una alternativa en cada pregunta. Verás al instante si acertaste y por qué.
Pregunta 1
Luis encontró una billetera con dinero y se quedó con ella. Nadie lo vio y nadie lo acusó, pero desde entonces no puede dormir tranquilo porque siente que actuó mal. ¿Qué tipo de sanción está experimentando y a qué norma corresponde?
Pregunta 2
Relaciona cada autor con su aporte:
I. Edward B. Tylor
II. Émile Durkheim
III. Ferdinand Tönnies
IV. Fernando Ortiz
a. Transculturación
b. Definición clásica de cultura como un todo complejo (1871)
c. Comunidad y sociedad (1887)
d. Solidaridad mecánica y orgánica
Pregunta 3
En una familia de Mito, un niño de seis años aprende de su abuelo a hablar algunas palabras en quechua, a reconocer la música de la tinya y a respetar a los mayores durante las fiestas de enero. ¿Qué proceso cultural se describe?
Pregunta 4
Indica si los enunciados son verdaderos (V) o falsos (F):
I. La norma jurídica es coercible y bilateral.
II. La norma moral es heterónoma porque la dicta la sociedad.
III. Según Durkheim, la solidaridad orgánica es propia de las sociedades con una fuerte división del trabajo.
IV. El etnocentrismo consiste en comprender a cada cultura en sus propios términos.
Pregunta 5
Lee el texto y responde.
En muchas escuelas rurales del Perú, durante décadas, a los niños se les prohibió hablar su lengua materna en el aula. Se pensaba que así aprenderían mejor el castellano y se integrarían al país. El resultado fue otro: muchos estudiantes entendían poco de lo que se les enseñaba y aprendieron a sentir vergüenza de la lengua de sus padres. Hoy la educación intercultural bilingüe parte de una idea distinta. El niño aprende primero en su lengua, con contenidos de su entorno, y luego incorpora el castellano como segunda lengua. No se trata de elegir entre la cultura propia y la nacional, sino de que ambas convivan con el mismo valor dentro de la escuela.
¿Cuál es la idea principal del texto?
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